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在生产力低下、以血缘关系为纽带的原始社会中，生产
关系往往是通过家庭形式表现出来的。家庭形式直接反映了人类
自身的生产形式，即劳动力本身的生产形式，它是构成社会生产
关系的一个重要方面。在氏族社会中，家庭与社会是紧密结合的，
家庭形式和亲属制度直接反映了氏族社会的生产关系、组织形
式和社会制度。母权制时代的社会基本组织单位，是母系氏族公
社和它所包括的母系大家庭。父权制时代的社会，基本组织是父
系氏族公社、家族公社、父系大家庭及它所包括的个体家庭。因
此私有制的产生，又是与家长制家庭的出现紧密相联的。家长制
家庭公社是当时进行生产劳动的单位，同时，也是占有生产资料
和产品的单位。由此可见，私有制是氏族社会由母系发展到父系
过程中的必然产物。迷失版本传奇它经历了一个漫长的历史过程，是一定历史
经济发展的必然结果。
由母系发展到父系的过程中，在婚姻形态上也可以明显
地看到由群婚-令对偶婚到一夫一妻制的变化。恩格斯把从母系
氏族公社发达时期到父系氏族公社时期的家庭形式，统称为对偶
家庭，这样就便于上与群婚家庭相区别，下与一夫一妻制相区分。
但母系与父系之间的对偶家庭是有重大区别的，前者是以母系来
计算血统，后者是以父系来继承遗产。因此，恩格斯将母系对偶
家庭称之为“母权制共产制家庭”，而对父系对偶家庭则称之为
“家长制家庭公社”。并且指出:“家长制家庭公社乃是母权制共产
制家庭和现代的孤立的家庭之间的中间阶段MID。这就是说，家长
制家庭公社这种家庭形式，是由母权制共产制家庭向完全的一夫
一妻制家庭转变的过渡阶段，也即是一个由无阶级的氏族社会向
阶级社龙腾合击传奇会转变的过渡阶段。即原始社会解体、阶级和奴隶制产生
的阶段，人类社会的私有制、阶级和奴隶制产生的阶级，人类社
会的私有制，阶级和奴隶制就是在这个过渡阶段中发展起来的。
综上所述，仅就上述我国历史学、考古学和文化人类学的事
例以及世界各地遗存的母系制及其向父系制过渡的许多材料表
明，马克思主义关于原始社会研究史已奠定的理论，特别是母系
制的普遍存在和母系先于父系的经典论述，迄今仍到处充满生机
勃勃的战斗精神，闪射出科学社会主义的理论光辉。今天，我们
从文化人类学研究的角度出发，论证氏族社会由母系必然发展到
父系普遍经历的两个阶段，对于恢复人类社会早期的本来面貌，
对于如何从事原始社会史的研究，这个看来似乎远离现代生活的
学术课题，都具有非常现实的重大意义。
人类自旧石器时代早期已知用火。最初只会利用天然火，即
从自然界偶然发生的火中取得火种，尽量保持不灭。由于这祥用
火不能保证经常性和持久性，随着人类社会和文化的发展，乃有
人工取火方法的发明。
人工取火大约始于旧石器时代晚期。.这一时期取火工具实物
有欧洲古墓中出土的黄铁矿石和火石，两者发现时排列在一起。
远古人类除了击石取火以外，其他取火工具多为竹木制成，很难
保存，故人们要全面研究和复原远古人类取火方法，不得不依靠
人类学提供资料。
我国云南省少数民族在日常生活和宗教活动中仍保存各种原
始取火方法，材料极为丰富，惜过去不为世人所知。从1960年以
来，笔者在云南边疆进行人类学调查，遇有这方面材料，即注意
搜集，请老人表演，并记录其具体方法。兹将有关情况介绍出来，
并就原始取火技术中几个间题略加讨论。
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