我问她：“你真的是我徒弟？”她笑了，对我说了个故事，我听了后心里
教育价值。包括思想启蒙、精神陶冶、道德净化、人格提升、灵魂
洗礼等功能，但这种教育必须是“寓教于乐”、“寓教于艺术”。
艺术价值。包括真、善、美所达到的程度，艺术文本的鲜活性、独血战迷失漏洞
创性程度。
审美价值。领会艺术作品的美感程度，发掘作品的审美意义，从而
提升创作者、欣赏者的审美品位和审美趣味。
娱乐消遗价值。作为精神产品，它给人带来的精神愉悦和精神享受
的程度。通过感知作品，愉快地度过空闲时间、寂奥时间，具有明显的消闲
解闷的作用。
趣味价值。作为艺术作品，要有趣，因此，趣味性是当然的，或者
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说是必备的。但从实际作品来说，缺乏趣味性或趣味性不强的作品多矣。当
代文学作品尤其要提升其趣味性。
宜泄与补偿价值。孔子讲到“怨”，白居易讲到“泄导人情”，弗洛
伊德讲到受压抑的本能欲望的冲动。这都是艺术对情感的宣泄与补偿功能。
王蒙说:“小说是虚拟的实现，起着宣泄和补偿作用。小说会使在现实中很
难操作的东西在纸上实现，而且更有魅力，更动人。”这也是作品的一种
价值。
文学史价值。这是把作品纳人到文学史的滴血传奇私服范畴来考察，看它在文学
发展演变中所起的作用。有些作品并无突出的成就，但它却处在某种文学样
式的开创时期，或处在文学的转折点上，起到了承前启后或革故鼎新的作
用，这就是它的文学史价值。
我们完全可以用上述的多元的、宽泛的价值评判体系来衡量中国当代文
学作品，从而建构起当代文学史研究的学术规范。在这个多元的价值体系
中，有没有高低、轻重、主次之分?从文sf刚开一秒学理论上说，艺术、审美价值应该
是其最重要的价值，这是因为艺术和审美是文学创作的本质特征，同时，文
学作品的其他价值都必须通过艺术和审美的方式体现出来。但从接受实践
看，其变态传奇似发他诸种价值同样必不可少，因此，也很难说哪个高，哪个低，哪个
轻，哪个重。以往我们在评价一些当代文学作品时，其价值体系并不十分明
晰，有时不同的评论者看重的是不同的价值侧面，有时又用同一的、狭隘的
标准(比如现实主义的真实性)去衡量不同类型的作品，于是导致学术评
价上的各执一词，争论不休(比如对金庸小说的争论)，这不能不说我们在
价值体系、评价准则上存在着一些混乱，因此，必须完善文学史评价的价值
体系。
文学作品的复杂性一如生活本身的复杂性一样，教育必须是“寓教于乐”、“寓教于艺术”。，不同作家、不同文体、
不同类型的作品，其价值侧重是不同的，即使同一作家的不同作品，价值侧
重也是不同的。我们既不能选择一种价值侧面去衡t所有的作品，也不能将
所有的价值侧面都套在一部作品上。在文学史家的头脑里，既要有这样一个
多元的价值系统，又要把握好不同作品的价值侧重，避免过去文学史论述中
那种狭隘的、死板的模式，比如不管对什么类型的作品，其一味地从“思
想内容”、“艺术特点”去写，这样平分秋色地论述，一个作家，一部作品
的独特性并没有凸现出来，不同作品的差异性也没有显现出来，文学史必然
陷人僵化和雷同的案臼。比如，评价《青春之歌)、(红岩)等“红色经
典”，如果不讲它们曾经拥有过的教育价值，火龙元素补丁是不足以呈现它们的个性与贡
献的。评价(白鹿原)，如果不讲它的历史、文化价值，是不足以说明它的
成就的。评价金庸的武侠小说，如果不讲它的强烈的趣味性、迷人的魅力的
构成方式，是不足以解释它何以拥有那么多的读者的。评价官场小说、反腐
文学，如果不联系它的情感的宣泄与补偿价值，也很难说清它何以拥有较高
的发行量的。再传奇世界秒杀比如:在当代的诗坛和诗评界，“无标准”、“无难度”问题
日益严重，“非诗”、“伪诗”满天飞，“丑诗”、“劣诗”随处见。建构新诗
标准，已成为诗评界的强烈呼声。总之，迷失传奇吧文学史一定要强化与突出一个作
家与另一个作家的差异，一个作品与另一个作品的区别。文学史的构成不仅
要追求作品“写了什么”，“怎么写的”，还要追问“写得怎样”—对作
品的价值判断。一部文学史，叙述、阐释、评价之缺一不可。
豆沙春卷----一个有道是练狗千日，招在一时。考验友谊的时候到了。明天新开微变传世起，你要到土城找机会加入斧头帮，从内部打探任我*的动静。
李寻欢：没问题”
“是呀是呀，一样又怎样样，别人北京的市区和你们安庆也差没有多，然而别人就是比你高素质要高，别人就是看没有起你新开sf传奇，你怎样着”我闷应了一声。
我伸过脑袋去看她的游戏画面是啊，好累哦。。”
“进来进来。。”
洗了澡，感觉一身轻松了许多。。
“明天牛牛要来