社会道德文化体系为道德思维提供了外在标准和参照系。社
会道德文化体系是个体进行道德思维的社会环境。马克思说:
“人……无论如何也是一种社会的动物。”④人的存在是一种社会性
的存在，社会关系给予了人以本质的规定性。从纵向上看，个人
总是表现为历史过程中的人:“人的存在是有机生命所经历的前一
个过程的结果。只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。但
是一旦人已成为存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类
历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果
才成为前提。”①因此，个体总是生活在前人所创造的物质文化之
中，并且以此为基础，为后来的人创造新的物质文化条件，个体
总是社会进程中的个体。同时，从横向而言，人又是社会的人，
“人的本质并不是单个所固有的抽象物，其在现实上，它是一切社
会关系的总和。”②所以，个人的本质就是人的历史性和社会性这
两个纵横坐标的交汇点。人刚出生时是自然的个体，他的成长和
发展一方面是作为自然有机体的生长和发展，这与其他生命是一
致的;另一方面则是向人之所以成为人的方向上发展，即逐步获
得人的规定性的过程，我们把这一过程叫人的社会化过程。所谓
人的社会化是指“在特定的历史与文化环境中，个体形成适应于
该社会与文化的人格，掌握该社会所公认的行为方式，即社会
化”。。人的社会化包括政治的社会化、民族的社会化、法律的社
会化、性别的社会化和道德的社会化等诸多方面，而道德的社会
化则具有核心的意义，因为道德在社会文化结构中为其提供着价
值判断和方向指导，同时渗透到各种文化中去。因为人具有历史
性.所以他总要秉承和接受前人所创造的社会道德文化，其中包
括传统的风俗习惯、道德原则和规范等;也正是因为人具有现实
的社会性，他就要处理自我与他人、正在开区红色完美传说.宠物大此社会、自然、甚至自我与自
我的关系，在处理这些关系时，就要依靠现有的社会道德原则与
规范，接受和理解现有的社会道德规范。这就是人的道德社会化
滋山巴,“道德社会化，就是使人们按照道德标准来支配自己的行
为。在社会中为了维护人们的共同利益，协调彼此的关系，便产
生了调节人们行为的标准，个人若遵守这些道德标准，会受到舆
论的赞许并感到心安理得，否则，就会受到舆论的谴责并感到内
疚。个人的行为能够根据社会道德标准来进行，那就实现了道德
社会化。”①道德社会化轻变合击发布使个体自然人变成社会道德人，同时也使
人具备了道德思维的能力。现实的社会道德文化为个体的道德思
维提供了如下几方面的支持条件:一是提供了动力。个人的行为
与社会上其他人需要和行为之间的矛盾，就会引发个人对此矛盾
的认识、把握和解决，所以，个人需要与社会和他人需要之间的
矛盾是道德思维的最内在的动力。而社会舆论的肯定或否定则是
对矛盾解决状况的外在反映，为道德思维提供了外在动力。二是
提供了价值导向。个体应该如何处理这些矛盾，需要借助于一定
的道德价值导向才能够进行，这种道德价值导向一方面来自于自
我的道德良知，另一方面源自外在的社会道德规范体系。其实，
即使是自我内在的良知也是社会道德规范体系内化凝结于人的心
理结构中的结果。个体生活的特定社会，都有一个由道德价值导
向、道德原则、道德规范等构成的社会道德体系，体现了特定社
会对个体的道德要求，这就为个体的道德思维提供了特定标准。
红颜皓月传奇三是提供了评价标准和依据。它为道德思维及在道德思维引导下
的道德行为提供检验和校正，即为道德思维提供了评价标准。道
德思维结果究竟如何，有待道德实践的检验，而对道德实践的评
价又是借助于特定社会的道德规范体系来进行的。
个体道德心理结构是道德思维能够进行的内在直接条件。个
体道德心理结构是个体在长期的道德实践活动中，各种道德心理
要素按照一定的逻辑结构所形成的道德思维的框架。构成这种内
在心理结构的要素大体可分为两类:一是与智力因素相关的道德
心理要素。它由道德观察力、道德记忆力、道德想像力、道德思
维力、道德注意力等因素组成。二是与非智力因素相关的道德心
理要素。它是由道德动机、道德兴趣、道德情感、道德意志和道
德人格等因素组成。这些要素是如何组成个体特定的内在心理结
构的呢?它是在人们长期的道德实践中形成的。人的实践经过亿
万次的重复，在人的意识中形成了固定的逻辑结构，这些逻辑结
构经过亿万次的重复就沉积到人类心理结构中，具有了先入之见
的巩固性和公理的性质。个体在社会化过程中就会习得和秉承相
关逻辑结构和公理，并将其作为基本的心理框架;同时，个体道
德心理结构的形成还是以人脑的神经生理结构为基础的，高级神
经活动学说的条件反射和信号处理的理论证明，人的心理活动是
通过人脑内在的生理机制在处理外界刺激的一系列反射活动中实
现的。个体道德心理结构一旦形成，它就可以作为一种“先人之
见”的道德思维定势和模式对个体的道德思维活动起着定向、规
范、尺度和方法的作用，成为个体进行新的道德思维的基础和前
提。关于个体道德心理结构，有的学者提出用道德图式的概念进
行概括。“道德图式，就是发源于道德实践活动，而又作为先存
的心理状态，来制约主体的活动的若干具有价值向性的道德意识
单元的有机整体。”并认为道德图式具有过滤、解释、定向功能。
过滤功能是指道德图式对于外来道德信息的选择作用;解释功能
是指个体根据自己的道德图式说明外部道德现象，推断他人的道
德行为;定向功能则是根据内在的道德形式确定主体外部的行为
方向。①总之，个体的内在道德心理结构有两个层次:一是一种
框架，是一种逻辑形式;二是在框架的形式中内蕴的道德价值内
容。这种框架与形式，为迷失版本传奇进行新的道德思维提供了活动的轨
迹，对道德思维活动起着规范和定向的作用;而框架中所内蕴的
道德价值内容则对道德思维起着标准和校正作用。在实际的道德
思维活动过程中，个体的道德心理结构与道德思维活动本身是一
个相互作用的过程。虽然道德心理结构为后续的道德思维提供了
前提和基础，但同时道德思维活动又丰富和发展了道德心理结构
的形式和内容，为更进一步的道德思维活动提供了更为深厚的基
础。
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“能没有能送我一度回城卷？谢谢。一度礼拜后，我到了11级，穿上了优美兰色的轻型盔甲。这是我那天对于他说过的话