魏爱云的《和谐与传奇一条龙_新版毁灭者轻变第二季_此冲突—乡村传统婚礼仪式的观察与反
思》②和姚映然的《受苦人—骥村妇女对土地改革的一种情感
体验》①在论文写作中就运用了大量的叙事，在笔者的分类之
中，归人了“侧重叙事表述”的一类。在《和谐与冲突》一文
中，魏爱云通过自己的参与观察，对于发生在南昌县幽兰镇的一
个婚礼过程和婚礼场面进行了深描，指出乡村婚礼仪式“是一种
特殊的文化事象和行为类型，其行为具有文化的操演性，其情境
具有社会的剧场性，其意义具有极大的象征性和交流性”②，从
而丰富了人类学有关仪式理论的研究。值得注意的是，作者不仅
以一个客观观察者的身份详细记录了婚礼仪式的全过程，而且还
以一个积极参与者的身份将自己的个人体验和婚礼仪式中的众生
面相在其行文之中表露无遗，比如“悻悻然我欲回到酒席”、“新
郎面红耳赤，气急败坏地与岳父争吵起来”、“新娘的母亲闻声赶
来，以特有的宽容对新郎柔声相劝”等，为我们读者再现了当时
的婚礼场景，而大量仪式歌的运用，更激发起读者与研究者的共
鸣。作者在论文中，不仅为我们展示了当地婚姻仪式中的传统与
变迁，同时也为我们讲述了一个交织着和谐与冲突的婚姻故事。
姚映然的《受苦人》则通过对骥村妇女的深度访谈，指出了骥村
妇女对于土地改革的复杂情感。该文引用了大量的个人口述材料
和访谈故事，为我们揭示了土地改革前后骥村妇女对于苦难的不
同记忆和情感体验，骥村妇女赋予“受苦人”一词丰富的内涵，
“苦是在不断产生和变化中的一种情感，不是一成不变的”③，既
有作为妇女全体的苦难记忆和情感归属，也有作为个体的苦难认
同;既有与自身命运密切相关的积极之苦，也有国家权力建构下
的消极之苦。作者通过对骥村妇女的访谈得出，土改前妇女对于
苦难的讲述主要集中在血缘与亲属内部，而且有着“相似的心理
体验”(P. 409);而土改后妇女对于苦难的讲述则突破了家庭的
范畴，与整个社会制度与社会结构联系起来。文中大量口述史和
访谈资料的运用为我们理解历史提供了别样的视角。
布鲁纳认为，叙事结构要比隐喻或范式之类的概念，在理解
和研究变迁、生命周期或者其他发展过程时，更具有优势.因为
故事作为模型，具有双重性:既是直线的，又是即时性的。一方
面，故事被体验为一种序列，另一方面，故事又被突然性地理
解.故事既是静态的，又是动态的。故事赋予现在以意义，使我
们在涉及未来和过去的关系中观察现在。①将深刻的社会变革蕴
含于生动的叙事才是社会学追求的最高境界。正如作家王朔所
言:“在讲故事的同时完成抽象的过程，最终探及到事物的本质，
将一件孤立的偶发的事件和人们不可逃脱的命运联系起来，这才
可能有大发现刚开倚天sf。”
近年来社会学硕士论文写作中出现的叙事转向与转型期研究
生的培养体制密切相关。当前我国的硕士研究生培养体制正处于
由精英教育向普及教育的转型期，转型期的两个主要特点是研究
生数量的激增和学制的缩短。迷失传奇发布网研究生数量的激增不仅造成了学生
就业方面的压力，也让导师面对众多的弟子感到力不从心。现阶
段很多高校的硕士由过去微变傲视千雄的三年制改为两年制(尽管名为“二至
四年，’)，学制的缩短导致学生在论文写作方面没有了时间的保
证。要想在两年时间内完成一篇定量分析的社会学硕士论文，几
乎是天方夜谭，于是，很多社会学系的硕士生放弃定量分析，转
向定性研究，这客观上也造成了社会学论文写作中的叙事转向。
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