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1960年代期间,城市人类学中两种潮流都在加速发展,因此彼
得·古特金德(Peter Gutkind)能够在1960年代后期为这一领域内
差不多一千本出版物整理出一个目录索引(1973)。在接下来的岁月
里,随着城市人类学成为在城市中进行研究和研究城市的人类学家
们的常规工作,并且随着城市现象与国家和全球进程的联系越来越
明显,城市人类学开始被吸纳到界定范围更广的研究主题之中。例
如,在美国人类学协会中城市人类学这一块就被更名为城市、国家和
跨国/全球人类学。
1960年代后期和1970年代前期,族群研究在美国人类学中兴
盛起来,这一时期被形容为“A.B.".即“巴思之后”(after Barth )
在美国,人类学家反对社会学长期的族群研究传统,这一传统倾向于
把这些群体看成界定清晰并且由明确的特征标识出的群体,他们主
要的动力要么在于他们变得更加像主流社会(同化主义的观点)要么
在于他们变得更加像他们自身(分离主义的观点)。1950年代期间,
人类学中还出现了关于“多元社会”( plural-society)概念的众多论
述,它们描述了共存于国家社会之中的文化群体的多样性,如印度群
岛和印度尼西亚。弗里德里克·巴思(Frederik Barth)所提观点的
核心为“族群边界(ethnic boundary),该概念定义了群体而非它所包
含的文化事项”(1969.15)。这在许多旧论题已被证明失去意义的当
时提供了一组新的论题。
对“新族群”(new ethnicity)的早期研究在很大程度上借用了生
态学术语。关键概念有适应性策略、对资源的竞争以及生境(niche)
等.一种观点是将个体作为’‘族群”的黄金裁决合击参照物并且采用了一种理性的
正统经济学方法(Bennett 1975)。个体利用族群身份作为追求自身
利益的一种策略。迷失传奇网站这些分析采用了机会、交易、策略、范畴的选择性
运用、决策、边界界定和其他涉及策略制定过程的概念。潜在的假设
是身份是可以自由选择的。
另一种观点是从一个大的多族群体系人手(如一个区域、国家或
“总体社会”),然后从这一体系转向被包含于其中的族群实体(例如:
Despres 1975)。在这一研究路径中,各族群(ethnic population)被
视为加人了对各种物质的和非物质的资源的竞争,并且还像第一种
观点中的个体那样,战略性地心法传奇私服使用了身份制造者。在这一过程中,族
群边界被划分和重新划分,跨族群冲突经常爆发(如果把潜在的冲突
也包含在内的话,那么这种冲突一直都存在),而该体系作为一个整
体也在不可避免地分层。在这项研究中的一个尚未解决的问题是阶
级和族群之间的关系。利奥·德普雷(Leo Despres)认为阶级与族
群不是同一个事物,但它们二者代表了相互交错的分层体系(1975,
204)。这种交错的本质对我们而言依然是一个难题。
在随后的岁月里,上述第一种观点成为了占主导地位的观点:即
将族群看作个体决策。族群研究在很大程度上与美国人类学中对身
份越来越普遍和深人的关注结合在一起。这项研究主要的理论方法
是一种建构主义,它相当完好地保留了早期族群研究中以个体为中
心作出抉择的假设。因此,这个问题通常被表述为“人们(如个体)是
如何建构他们的……(填人特定的族群标签)身份的”。同时,在许多
从事复杂社会研究的人类学家工作过的地区,身份政治已经取代以
阶级为基础的政治,一些政治分析家如此声称。阶级分析遭遇低谷
之时也恰好是族群和其他政治身份的表述与结构研究快速向前推进
之时。
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