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人类社会自远古以来,就有庆祝丰收、亲朋聚会等各种节日,
原始社会的人们在单调繁重的劳动之后,轻松愉快的节日往往使
身心得到调节,同时节日也是亲友交往、互相传播文化、交流经
验,进行社交活动的好时节,对青年人来说,则是寻找配偶的良
机,因此盛大的节日,总是安排在一年中特定的时节。随着社会
的变化、节日往往也有变化。
节日期间各民族最普遍的娱乐形式是表演歌、舞、体育等各
种技艺,而这些新城传奇SF娱乐活动各民族有自己的特色,丰富而多彩。如
我国端午节的龙舟竞渡,就有自己独特之处,它不仅为悼念爱国
诗人屈原,而且成了一项群众喜爱的体育运动。人民大众能从这
种风俗中吸取高尚的精神营养,并得到很好的体育锻炼。此外,
有的节日还有许多祈求幸福生活等内容,比如我国汉族的春节,
有各种祈求赐福的形式和禁忌习俗,如贴红色窗花和大红对联,
张贴门神,并在春节期间说吉利话,企求新的一年交好运,家家
户户的团圆年饭都要有鱼(余)之类的象征吉祥的谐音隐喻。在西
方一些民族中也有类似习俗,如在“圣诞”蛋糕中放进一枚银
币,谁吃着谁就要交好运等等形式,此类习俗作为一种娱乐,常
给人以美好的希望、新春的欢乐之感。因此,不应视作完全糟粕
之列。但是也却还有一些糟粕必须革除。如墨西哥的阿兹特克
人,一年中固定的祀神节就有十八次以上,每个月几乎都有一次
或两次,而每次祀神节都需要用活人作牺牲,其他人则以大嚼牺
牲者的肉为快。据估计,仅墨西哥城每年因此而牺牲的就有2500
人以上,据一份调查报告中说,在一座大庙中收藏着136,000个
头盖骨。这样的习俗多么残忍,同时完全阻碍着其社会的发
展。可惜阿兹特克人曾长期不能觉悟此种习俗的严重危害。
如上所述,可见各种风俗习惯都能直接、间接地影响到人类本
身和社会的进步。作为人类学家主要是研究人类和其社会文化的
发展规律。在众多的人类集团和错综复杂的社会现象中,不能不
看到风俗习惯对人类的影响,它也是人类精神文明的一种具体表
现形式,它随着社会历史的发展而缓慢的变化,有的变得更适应
于当时的社会物质条件和精神文明的要求,有的则成为阻碍人类
进步的侄桔,因此人类学家不仅要认识它,而且要说明它,指出
什么是精华,什么是糟粕?而对于各民族的优秀文化传统必须发
扬光大,使之成为人类文化宝库中的各色瑰宝,而对于那些阻碍
人类进步的糟粕必须坚决抛弃。人类学家研究人类及其社会,促
进人类及其社会到达至美至善的彼岸。
最后,再回到本文开头提到的人类的社会本能和自觉能动作
用,说到底,人类就是由于这两个作用,迷失传奇吧取得了今天的文明,但
是这一文明,经历了几百万年之久,因此人类学家应该总结经
验,探索如何继续发挥这两个根本的作用,并使之以最短的时间
取得更新的文明。这里,不能不涉及到社会制度和社会风尚以及
人的品格的问题,简言之,优越的社会造就优秀的人,优秀的人
能把社会改造得更文明,两者互相推动,而风俗习惯是社会制度
和社祥龙传奇SF会风尚的重要组成部传奇SF豪杰分,它对于社会、对于人的影响,对于
发挥两个根本的作用,无疑是巨大的。
氓江上游的羌族聚居区(四川省茂仪、汉川、理、黑水、松
潘、北川等县境内)流传着许多古老的神话传说。它们不仅是珍
异的民族民间文学遗产,丰富了我们伟大祖国的文学艺术宝库,
而且是宝贵的民族历史文化遗产,是文化人类学研究的上好资料,
对我们认识羌族—这个古老的兄弟民族的民族源流、古代社会、
风尚习俗、心理信仰、语言历史等,都有极可宝贵的科学价值。
过去对羌族的这“一宗重大的民族文化财产”(钟敬文语)的收集
整理和研究,注意得很不够,和西南地区其他一些兄弟民族如:
藏、彝、苗、白、纳西等相比,更显得有些空白。笔者在羌区进
行考古工作,接触到一些原始材料,常惊异其优美动人和科学价
值的珍贵,更有感于收集整理之迫不及待,故草此短文。
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