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（虽然我们25区40以上的人物一抓一大把，然而仍然传奇SF盛世蛮有业绩感的哦，给点掌声勉励一下哈
《斜阳》中有一句话:“女人就行了。女人是个呆子也没什么
关系呀，”无赖派的另一位旗手坂口安吾(1922-1955)在其短篇
小说《白痴》(1946)中表达了同样的看法。小说描写了战争期间
住在城市近郊的一条商业街上的新闻记者伊泽，与一个漂亮的
白痴女人(她的丈夫是个疯子)的超道德的、纯粹的肉体关系.这
个女人缺乏最起码的思想和语言表达能力。伊泽对她“连一丝一
毫的爱情也没有”，但却在她身上满足肉体的需要。小说极力描
写那条街上的混乱、道德堕落和庸俗，表现主人公伊泽从事新闻
记者这一“下流行业中的下流行业”所产生的孤独、空皮和无聊。
他只有在白痴女人的肉体上才能得到片刻的慰藉.这篇小说可
以说是坂口安吾在其著名文章《堕落论》(1946)中提出的理论主
张的艺术实践。在那篇论文中他写到，在战后的日本社会，“人需
要堕落，义士、圣女都需要堕落，这是不可阻挡的。阻挡也不能拯
救人.人活着，人堕落，除此之外，没有拯救人的途径”。这种独
特的“堕落论”，实际上是一种“价值颠倒说”.堕落意味着向下，
堕落意味着复归，堕落就是要剥去伪善的道德的面具，返回人存
在的原点，即不带任何道德伦理意义的肉欲和性欲，最后堕落到
“白痴”状态。只有在这种状态里，人才能活下去.坂口安吾在
《白痴》的结尾处写道:伊泽“对生活、对明天都不抱希望。抛弃了
这个(白痴)女人，明天还能在什么地方，找到什么希望?”坂口安
吾与太宰治的不同之处也许在于:坂口认为人可以像白痴一样，
或拥抱着白痴堕落地活着，而太宰治虽也“堕落”了，却终不能堕
落地活下去。
如果说日本的无赖派文学相当于美国战后的“迷惘的一
代”，那么，日本的“太阳族”文学则是战后资本主义社会“垮掉的
一代”的一个组成部分。“太阳族”这一名称来自石原慎太郎的著
名小说《太阳的季节》。“族”在日语中是“类”、“类型”的意思。
“太阳族”指的是属于《太阳的季节》中所描写的那一类人物;“太
阳族文学”指的是《太阳的季节》那一类型的小说.白此，要讲。太
阳族文学”，必须着重讲《太阳的季节》。
《太阳的季节》是作家石原慎太郎(1932-)于1955年发
表的中篇小说，发表后立即获得文学界新人奖，同年又获日本最
有权威的芥川文学奖。该作品引起了文坛内外的巨大反响。有
些人对这篇小说摇头叹息，而另一些人却称作者为“年轻一代的
旗手”。那些思想空虚、能量过剩、醉生梦死的青年人甚至掀起了
对石原慎太郎的狂热崇拜.《太阳的季节》是日本战后第一篇正
面描写流氓痞子生活的小说。如果说无赖派文学还是抱着一种
无可奈何的愧疚心理表现人物的反道德，那么，《太阳的季节》则
是心安理得、理直气壮、明火执杖地反道德。战败后的日本社会
秩序混乱，人们的物质生活和精神生活普遍RE乏和贫困。战争的
失败使许多人悲观失望，对传统的价值观念与道德标准产生怀
疑和逆反心理，继而以色情和暴力的方式宣泄郁闷，耽于淫乐、
横冲直撞、破坏一切。主人公龙哉就是这类人的典型。龙哉生活
的两个中心内容就是拳击和玩女人，也就是暴力和色情二他借此
来发泄动物性的进攻、攫取、占有和蹂嘴的本能。在他身上，人类
最基本的道德观念和文明准则荡然无存，只有一味地任性而动、
为所欲为.作者对主人公的流氓开州热血传奇犯罪行为从正面加以无批判的
肯定的描写，极力推崇龙哉那种无所顾忌、我行我素的“洒脱”，
残忍无情的“坚毅”，表达了“太阳族”成员对所谓“行为”的渴望。
他们认为凡是能从中得到满足的“行为”便是最高的道德标准，
而把既有的道德标准看成是过时的无聊的东西.但他们的“行
为”并没有明确的目标。这种“行为”基于一种反抗和蔑视现有一
切的虚无主义情绪，于是他们行凶打人，玩弄异性，要求性的解
放，倡导所谓“消灭处女”的运动。作为个人，龙哉憎恶这个道德
化的社会;作为儿子，他讨厌属于“虚伪”的中产阶级的父亲;作
1.99轻变
为男人.他憎恨所有的女人(包括爱他的英子，尽管他对她也有
极其复杂的感情)。他的为非作歹都是为了试图割断他与这个社
会的所有情感联系，最终通过自己的“行为”彻底否定社会公德。
对于《太阳的季节》所宣扬的这种可怕的人生观，作者在1956年
发表的论文《价值紊乱的光荣》中作了理论上的概括。他主张不
.顾一切道德地尽情纵欲.他说:“不管在哪个时代，只有精神还原
为肉体，才能获得觉醒。在现在的文明秩序、社会机构和人类当
中，要使彻底失去生活余地的人类复活其精神，我们就必须把我
们的精神吸收到自己的肉体中去，而形成无精神状态，这样才有热血传奇万宇
可能产生新的精神。”原来，作者石原慎太郎的深刻用心在于通
过这样的反道德使战败后感觉到“失去生活余地”的日本人“复
活其精神”，并产生所谓“新的精神”.说到底，他笔下的人物是以
无所顾忌的“行为”反抗战后逐渐固定下来的社会秩序，只不过
作者一时找不到具体的突破口罢了。正如他在1956年发表的另
一篇小说《行刑室》中所说的那样:“这个社会宛如一间小屋予，
叫人透不过气来，我们在这里拥挤不堪……我想使出浑身的力
气去撞倒它，可是不知道该撞倒什么，……”于是就只得让他笔
下的人物乱撞一气了。其实在这乱撞一气的流氓行为中，隐含着
破坏战后社会秩序、重建失去的战前军国主义制度的内在欲望。
无怪乎这位作家自1960年后便由流氓阿飞的旗手变为一个右
其政治家，一位参议院议员;无怪乎他后来出面成立迷失传奇吧组
织“青岚会”，鼓吹复活军国主义，为纳粹和希特勒为唱赞歌了.
在这里，我们自然可以想到他与三岛由纪夫的共同之处了。
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