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事实上，近年来的许许多多的民族节日活动都伴随了经济贸
易活动的展开。这些节日为民族经济的发展提供了一个平台、一
个市场。这样的市场的意义是重大的。如布罗代尔所言:“即使
初级市场也是供求双方求助他人的理想地点，否则就不存在普通
含义上的经济，而只有一种自给自足或非经济的‘封闭型’生
活。市场是一种解放，一种开放，是进人另一世界，是冒出水
面。”。楚雄市举行的，99火把节物资交流会，发布了科研成果
100多项;招商引资合作项目200多项。从8月3日开街，到8
月10日结束，累计成交额2 839.72万元，比上一年的成交额净
增171 .11万元。招商引资项目也成绩斐然，其中台资项目1项，
国内协作项目13项，外资传奇元素cf项目总投资13 .6万美元，国内协作项
目总投资7268万元人民币。。在云南的其他少数民族节日活动
中，市场对经济的推动作用也是很突出的。市场“在它那狭窄而
又活跃的区域里，造就出种种动力和活力，种种新事物，新觉醒
和新主意，进而加速经济的增长和进步。”。民族节日符号就这
样通过制度化的活动起到了增加民族凝聚力、向外宜传本民族文
化、加强与其他民族交流情感的作用的同时，隐蔽地起到了象征
资本的作用。
在世界民族范围内，利用节日进行商贸活动是有传统的。如
在威尼斯有耶稣升天节的“桑萨会”，在节日期间，圣马克广场
摆满了临时的货摊。④也称“观音市”的大理“三月街”将礼拜
诵经，祭祀观音与物资交流相结合也己有了很长的历史。但人们
更加有意识地去开发节日符号的象征资本价值却是在今天。另
外，我们还应看到，对象征资本的开发、利用会对社会发展提供
动力，且人们的选择也不仅仅只有节日符号的创造一条路，但任
何种类的象征资本的开发与利用都必须以历史的现实的文化为根
基。“文化搭台，经济唱戏”的“文化”主要地是指“传统文
化”，菲律宾棉兰老地区为了吸引旅游者宜称发现了一个仅存27
人的塔锡克原始人集团，这些人被认为是石器时代的原始人，但
后来被证实是现代人扮演的。这里的文化由于缺乏传统的基质
而不为人们接受。而另一方面，对传统的文化事象在新的经济时
代下的变化更应该持一定开放的态度。希腊塞浦路斯人的婚礼已
不再像从前，从漫长的7天减到了3天，从大操大办变为了经济
实惠。一些人类学家对这一现象感到很遗憾，认为这是传统文化
的失落。事实上，现代性和传统性并非不相容;“我们不论是理
论上还是实际上都别无选择，我们只能去发现更好的生活方式，
应该多一些智慧，少一些粗暴”。对经济转型期的现代节日符号
的资本化运用也应持这一态度。
在民族文化资本化运用的实践中中变国战传奇，旅游业的开展也是一个极
为重要的方面。从旅游业的开发活动中，我们能很清楚地看到经
济与文化的结合的重要性。有人认为:“旅游，从本质上说，就
是一种审美活动，旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切
形态，旅游活动是审美活动。”审美的核心包括了形象和情感
两个要素。形象具有独特的个性是必不可少的。旅游目的地一般
都具有了这样的特征。奇幻的黄山云海，壮阔的钱塘海潮，辉煌
的泰山日出，无疑都是富有个性美的。可以说，旅游者对旅游目
的地就是抱着追求个性的心情前去造访的。摆脱了日常烦琐的平
淡生活，进人一个全新的异域文化之中，出乎意料的审美愉悦自
然不断产生。自然美固然有着永久的魅力，但人文精神的注人必
然使得自然美具有了更深远的意蕴。迷失传奇SF如果在同一景点、同一物象
面前多伫足一会儿，能从一种特殊的角度进行观照，审美感受自
然要比匆匆一过丰富得多。如果没有了柴王爷、张果老和普班的
传说，赵州桥的魅力还有多少呢?在云南武定，如果没有有关明
建文帝的传说，狮山的海拔和气势会吸引那么多游客吗?将富有
个性的景物注人历史积淀的情感，旅游中的审美才不会是平面化
的。
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